Tôn giáo độc đáo ở Bali

Ấn Độ giáo của người Bali là sự kết hợp của 2 tín ngưỡng, giáo phái Shiva của Ấn Độ giáo và Phật giáo Đại thừa, do đó người ta thường gọi là tôn giáo Shiva-Phật giáo hay Ấn Độ giáo Tirtha và tôn giáo nước thánh. Chính vì vậy mà các đền thờ ở Bali có rất nhiều các bức tượng khác nhau.

Vì Ấn Độ giáo Bali phát triển linh hoạt, đa dạng, có sự kết hợp với những truyền thuyết và huyền thoại về Ấn Độ giáo và các lễ hội và phong tục độc đáo liên quan đến linh hồn địa phương và tổ tiên, nên các hình thức hiến tế động vật không phổ biến như ở Ấn Độ. Tuy không thờ bò như ở Ấn Độ, chúng tôi nhìn thấy bức tượng bò rất lớn.

Người Bali theo đạo Hindu tôn thờ một loạt các vị thần và nữ thần. Brahma, Vishnu, Shiva là người sáng tạo, người duy trì và là kẻ hủy diệt sự tồn tại theo chu kỳ. Đây là một bức tượng vị thần được đặt trên hè phố của Bali.

Nghi lễ bao gồm một chiếc ghế cao để trống. Bạn cũng có thể nhìn thấy chiếc ghế này trên đỉnh của đền Padmasana hoặc bên ngoài các ngôi nhà và đền thờ. Chiếc ghế này là dành cho các vị thần Sang Hyang Widhi Wasa. Theo đạo Hindu, có rất nhiều sự biểu hiện của thần Sang Hyang Widhi Wasa, dưới dạng các vị thần khác nhau như Dewi Sri – nữ thần lúa gạo, và nhiều vị thần khác liên quan đến núi, hồ và biển. Ảnh dưới là một trong các nơi thực hiện nghi lễ tại đền Taman Ayun.

Trong các nghi lễ, người ta sử dụng biểu tượng rắc “tirtha” hoặc “vẩy nước thánh” làm cầu nối vật chất và tâm linh. Thứ nước này trước tiên được rắc lên đầu, được hiểu là “thanh lọc manah (tâm trí)”, sau đó nhấm nháp để được hiểu như “thanh lọc wak (lời nói)”, và sau đó rắc lên cơ thể tượng trưng cho “thanh lọc kaya (thái độ và hành vi)”. Do đó, nghi lễ Ngurah Nala, làm mọi người quen với các giá trị đạo đức thể hiện trong khái niệm tri kaya parisudha – nghĩa là đạt được một tâm trí trong sáng (manacika), lời nói trong sạch (wacika) và hành vi thuần khiết (wacika). Ảnh dưới là một nghi lễ rắc nước thánh tại đền Uluwatu.

Còn đây là nghi lễ tắm tẩy trần tại đền Tirta Empul – đền Suối Thiêng.

Người Hindu theo đạo Balani tin rằng có bốn mục tiêu đúng đắn của cuộc sống con người, gọi đó là Catur Purusartha – dharma (theo đuổi lối sống đạo đức), artha (theo đuổi sự giàu có và hoạt động sáng tạo), kama (theo đuổi niềm vui và tình yêu) và moksha (theo đuổi tự hiểu biết và giải phóng). Ảnh dưới là một nghi lễ tại đền Tuluk Byiun Batur.

Các thuật ngữ Tirtha (hành hương đến tâm linh gần vùng nước thánh) và Trimurti (Brahma, Vishnu và Shiva) bắt nguồn từ Ấn Độ giáo Ấn Độ. Ảnh dưới là một nghi lễ người dân thực hiện ngay dưới lòng đường cạnh nhà. Có lẽ nghi lễ này đã diễn ra mấy ngày nên một số đồ lễ bằng tre và hoa đã héo.

Có tổng cộng mười ba nghi lễ liên quan đến sự sống từ khi thụ thai cho đến già, nhưng không bao gồm cái chết. Mỗi nghi lễ có bốn yếu tố: xoa dịu linh hồn ma quỷ, thanh lọc bằng nước thánh, vùi dập tinh chất và cầu nguyện. Những nghi lễ này đánh dấu các sự kiện lớn trong cuộc đời của một người, bao gồm sinh nở, dậy thì, thay răng và kết hôn. Ảnh dưới, các gia đình trang trí nhà và đền trong ngày lễ.

Một em bé mới chào đời được cho là đại diện cho linh hồn của tổ tiên, và được coi là một vị thần trong 42 ngày đầu tiên của cuộc đời. Tuy nhiên, người mẹ được coi là không trong sạch, và không được phép tham gia bất kỳ hoạt động tôn giáo nào trong thời kỳ này. Một em bé không được chạm vào mặt đất không tinh khiết cho đến khi nó được 105 ngày, một nửa là đến lễ kỷ niệm sinh nhật đầu tiên của nó theo lịch pawukon của người 210 ngày. Khi trẻ đến tuổi dậy thì, sáu chiếc răng nanh trên được đặt cho đến khi chúng chẵn. Ảnh dưới, những đứa trẻ được cha đưa đi lễ tại đền Uluwatu.

Các nghi lễ quan trọng nhất diễn ra sau khi chết, và kết quả là linh hồn được giải thoát để cuối cùng được tái sinh. Không giống như các nghi thức chết chóc của các tôn giáo khác, cơ thể vật chất không phải là trọng tâm, vì nó được coi là không có gì khác hơn là một vật chứa tạm thời của linh hồn và chỉ phù hợp để xử lý nhanh chóng. Trong thực tế, cơ thể phải được đốt cháy trước khi linh hồn có thể rời khỏi nó hoàn toàn. Nghi thức hỏa táng để mang lại điều này có thể vô cùng tốn kém vì một buổi lễ công phu là một cách thể hiện sự tôn trọng đối với một linh hồn định mệnh trở thành một vị thần có sức mạnh đáng kể so với những người bị bỏ lại phía sau. Do đó, thi thể đôi khi được chôn tạm thời cho đến khi gia đình có thể tích lũy đủ tiền cho hỏa táng, mặc dù thi thể của các linh mục hoặc gia đình cao cấp được bảo quản trên mặt đất. Ảnh dưới, người dân trong ngày lễ.

Trikala Sandhya (thờ mặt trời ba lần một ngày) được thực hành ở mọi trường học của Bali. Tất cả học sinh ở Bali đều đọc thần chú Gayatri ba lần một ngày. Nhiều loa truyền thanh địa phương cũng đọc Trikala Sandhya ba lần một ngày. Đây là một loa truyền thanh địa phương mà tôi thấy trên đường.